Ix

Ix जगुआर है, और माया ब्रह्मांड-दृष्टि में जगुआर कोई रूपक नहीं — वह स्वयं एक प्रकार का सत्व है। शास्त्रीय युग के राजा जगुआर की खाल ओढ़ते थे और जगुआर के नाम धारण करते थे, क्योंकि यह पशु लोकों के बीच आवागमन करने वाला माना जाता था: दिन का वन, रात का वन, और गुफाओं और भूमिगत नदियों का स्तरीय Xibalba। नवाल Ix उसी पुरानी धारणा का अवशेष है — दिन का नाम अब वही ढो रहा है जो कभी राजा के कंधों पर खाल ढोती थी।

यह पशु ceiba में रहता है — वह विशाल हरे-तने वाला वृक्ष जिसे माया लोग जगत का अक्ष मानते हैं: जिसकी जड़ें Xibalba तक उतरती हैं और जिसकी शाखाएँ आकाश को थामे रखती हैं। Ix वही है जो उस अक्ष पर चुपचाप चलता है। पुराने पाण्डुलिपियों में उसका लिपि-चिह्न जगुआर का चित्तीदार कान दिखाता है; Popol Vuh में और उच्च-पठार के प्रार्थना-चक्रों में, जगुआर-पुरोहित ही वे हैं जो पंचांग की रखवाली करते हैं और दिनों को पढ़ते हैं। यह दिवस-संकेत उसी प्रशिक्षित और गुप्त ज्ञान-परम्परा को आगे लेकर चलता है।

यहाँ एक स्त्री-अनुगूंज भी है जिसे हिन्दी सपाट कर देती है। बहुत-सी माया भाषाओं में Ix स्त्री-सम्मानसूचक है — वह अक्षर जिससे स्त्रियों के नाम आरम्भ होते हैं — और दिन की ऊर्जा शिकारी के साथ-साथ एक मातृ, धरती से जुड़ी छटा भी ले चलती है। जगुआर को एक साथ वन का स्वामी और स्वामिनी माना जाता है: उग्र भी, रक्षक भी।

Ix के दिन जन्मे लोग अक्सर एक ऐसे निजी भीतरी जगत में रहते हैं जिसकी सिर्फ़ डाक-कार्ड भर बाक़ी हम तक पहुँचते हैं। वे वाचाल होने से पहले अवलोकनकर्ता होते हैं, और वह अवलोकन शायद ही कभी ठंडा होता है — वह जगुआर की दृष्टि सा होता है: ढीला, पूरी तरह उपस्थित, बारीकी को आत्मसात करता हुआ — बिना यह घोषित किए कि वह कर रहा है। वे प्रायः अपने जानने से कम कहते हैं, युक्ति के नाते नहीं, बल्कि इसलिए कि भाषा उनके वास्तविक प्रत्यक्ष को छाँट देती है।

जिस भी विधा में वे प्रवेश करें, उसके गूढ़ छोर की ओर एक खिंचाव लगभग सदा होता है। एक Ix चिकित्सक खाली घड़ियों में अनुष्ठान-चिकित्सा पढ़ता है; एक Ix अभियंता स्वप्न-डायरी रखता है; एक Ix लेखाकार वही है जो दफ़्तर के भावनात्मक मौसम को चुपचाप थामे रखता है। यह नवाल अपने धारकों को पेशे से रहस्यवादी नहीं बनाता, परन्तु एक दूसरी सरिता ज़रूर बहा देता है जो रोज़ के काम के नीचे-नीचे चलती रहती है।

इस संकेत में निष्ठा सच्ची है, पर चयनात्मक है। Ix लोग एक छोटा अंतरंग वलय रखते हैं और उसकी रक्षा डट कर करते हैं। निजी में वे बहुत क्षमा करते हैं, सार्वजनिक में बहुत कम; उनके भरोसे को धोखा दीजिए और शायद आप कभी ठीक-ठीक नहीं जान पाएँगे कि दरवाज़ा कब बन्द हुआ — बस इतना कि अब वह बन्द है।

पंचांग में Ix का दिन अपने आसपास के दिनों से अलग जान पड़ता है — अधिक शांत, अधिक सघन, अधिक भीतर की ओर झुका हुआ। ग्वाटेमाला के ajq'ijab' पारम्परिक रूप से Ix को पर्वत-वेदियों का दिन और भूमि से ही जुड़े मामलों का दिन मानते हैं: फ़सल के लिए धन्यवाद, निर्माण से पूर्व किसी स्थान से अनुमति, बीमार पशु के लिए प्रार्थना। इस दिन की ऊर्जा आकाश से अधिक भूमि के समीप है।

व्यावहारिक रूप से, यह दिन ध्यान-सहित किए गए छोटे, सोचे-समझे कार्यों को पुरस्कृत करता है। किसी कठिन अध्याय का पुनः-पाठ; अकेले की एक लम्बी सैर; वह बात-चीत जो रात को रसोई में होती है और कभी ठीक उसी रूप में दोहराई नहीं जाती। Ix के दिन हड़बड़ी में किया गया जो भी काम हो, अक्सर अपना भार खो देता है; जो धीमे किया जाए, वह उसे बनाए रखता है।

यह घोषणाओं, लोकार्पणों, या ध्यान के लिए किसी भी सार्वजनिक होड़ का दिन नहीं है। यह नवाल उन्हें ठीक-ठीक दण्ड नहीं देता, परन्तु अपना समर्थन उनसे खींच लेता है। ठीक से बरता गया Ix का दिन व्यक्ति को सायं तक प्रातः की तुलना में अधिक स्वयं अपने पास छोड़ देता है — बिना किसी ऐसी विशेष साक्ष्य-वस्तु के जिसे किसी और को दिखाया जा सके।

Ix की कारीगरी देहरी की कारीगरी है। काम आरम्भ करने से पहले एक दीपक प्रज्वलित करना; किसी नए कक्ष की चौखट पर कुछ क्षण मौन बैठना; किसी पुराने स्थान को बदलने से पहले उससे अनुमति माँगना। इनमें कुछ भी नाटकीय नहीं — और वही पूरा बिन्दु है: Ix की साधनाएँ इसी तरह रची गई हैं कि उन्हें न ढूँढने वाले को वे दिखें ही नहीं।

उच्च-पठार के माया ajq'ijab' अक्सर Ix को गुफाओं में और वृक्षों की जड़ों के पास बनी वेदियों पर जाने का दिन मानते हैं — वहाँ copal, मोमबत्तियाँ और बीजों जैसी छोटी भेंट छोड़ते हैं। रूप से अधिक भाव महत्व रखता है: यह स्वीकार करना कि संसार स्तरीय है, और जब उससे आदरपूर्वक बात की जाए, तब उसके स्तर उत्तर देते हैं। आज का Ix साधक भी यही काम घर के एक पौधे, एक देहरी, या एक छोटी वेदी की तरह सहेजे गए कोने के साथ कर सकता है।

स्वप्न-कार्य भी यहीं निवास करता है। बिस्तर के पास एक नोटबुक रखना, बार-बार लौटने वाले स्वप्नों पर ध्यान देना, नींद को उस स्थान की भाँति बरतना जहाँ कार्य चलता ही रहता है — यह सब Ix की मूल भूमि है। उतनी ही उसकी भूमि है वह अध्ययन भी, जो किसी विधा की उस सतह से नीचे जाता है जो जनता को दिखाई जाती है: मूल स्रोत, भूला हुआ गुरु, उस संस्करण से पहले का संस्करण जिसका उद्धरण सब देते हैं।

Ix की छाया वही उपहार है, जो भीतर बहुत अधिक मुड़ गया हो। भीतरी जीवन की रक्षा करने वाली निजता एकान्त-वास में जम सकती है। वह विवेक जो किसी कक्ष को पढ़ने देता है, इस आदत में बदल सकता है कि उस कक्ष से बाहर ही रहा जाए, वृक्ष-वितान से देखा जाए, बीच के समाने तक उतरा ही न जाए। Ix लोगों के अपने प्रियजन कई बार बताते हैं कि उन तक पूरी तरह कभी पहुँचा ही नहीं जा सका — एक शिष्ट काँच की दीवार जिसकी सीवन तक उन्हें मिल नहीं पाती।

ज्ञान को संचित कर रखने की प्रवृत्ति भी है। चूँकि यह नवाल अनकहे का सम्मान करता है, Ix अंतर्दृष्टि को अपने पास ही रख लेता है — तब भी जब उसे साझा करना सहायक होता। छाया-रूप वह साधक है जो गूढ़ समझ संग्रह तो करता रहा, परन्तु कभी सिखा न पाया; वह सहेली है जो जानती है कि सम्बन्ध में क्या टूटा है पर कहेगी नहीं।

जो शक्ति अपनी घोषणा नहीं करती, वह अनदेखे प्रयुक्त भी की जा सकती है। यदि Ix गुप्तता पर बिना जाँच-परख के टिक जाए, तो वह धीमी आवाज़ में जोड़-तोड़ कर सकता है — खुले में झूठ नहीं बोलते हुए भी, बस लोगों को ग़लत चित्र में रहने देते हुए, क्योंकि उन्हें ठीक करना अपनी निजता से दाम चुकाना होता। नवाल का काम यही सीखना है कि कब छिपाना श्रद्धा है और कब वह केवल सुविधा है।

Ix से खुलने वाली trecena तेरह दिनों का ऐसा चाप रखती है जो प्राचीन अर्थ में दीक्षा-मूलक है — वह बाहरी अभियान नहीं, भीतरी प्रशिक्षण की एक डोर खोलती है। Ix trecena के पहले एक-दो दिनों में जो भी आरम्भ करोगे, वह विस्तृत होने से अधिक गहरा होने की ओर बढ़ता जाएगा। यहाँ शुरू हुई साधना जड़ पकड़ती है; यहाँ शुरू हुई परियोजना अधिक शान्त और अधिक रोचक होती जाती है।

मध्य के दिनों तक आते-आते ऊर्जा स्पष्ट रूप से भीतर की ओर मुड़ जाती है। प्राचीन गुरु trecena के मध्य को उसकी रात्रि कहते हैं — वे दिन जिनमें भीतरी पाठ ऊपर उठ आता है। Ix की trecena में वह पाठ प्रायः छिपाने और प्रकट करने से ही जुड़ा होता है: क्या रखना है, क्या साझा करना है, किसने किस तक पहुँच अर्जित की है। इस मध्य में किए गए पहुँच-सम्बन्धी निर्णय बहुत समय तक टिकते हैं।

Ix की trecena के अंतिम दिन सार्वजनिक परिणाम से अधिक एक निजी स्पष्टता लाते हैं। अधिक सम्भव है कि तेरह दिनों के अंत तक तुम कुछ ऐसा जानते होगे जो पहले दिन नहीं जानते थे, फिर भी किसी को समझा नहीं सकोगे। यह नवाल का अपने ढंग से सही ढंग से काम करना है। उस गहराई पर भरोसा करो — चाहे ऊँगली रख कर दिखाने को कुछ न हो।